Sigmund Freud (Zigmund Frojd) nuk besonte në një fitore të Arsyes së pastër. Ai ishte i bindur se rruga për lumturinë është të bësh paqe me anët e saj të paarsyeshme.
© Julia Ossko dhe Eugen Schulz për ZEIT WISSEN
Marrë nga Zeit.de
Përshtatur në shqip nga Arben e Dr. Dashamir Çokaj
Sigmund Freud (Zigmund Frojd) e ka revolucionarizuar psikologjinë me teorinë e tij të së pavetëdijshmes. Trashëgimia e tij është e perceptueshme, në të gjitha fijet e shoqërisë sot – dhe relevante.
PËRMBAJTJA
Faqe 1 — Kush jam unë? Kush je ti?
Faqe 2 — Me vetë-analizën e tij, Frojdi mohoi punën e tij më të rëndësishme
Faqe 3 — “Thjeshtë, unë nuk jam njeri i shkencës”
Faqe 4 — Do të donim kaq shumë të kuptoheshim
Nga Tobias Hürter*)
22 Dhjetor 2018, 20:30 ZEIT Wissen Nr. 1/2019, 11 Dhjetor 2018
Faqe 1 – Kush jam unë? Kush je ti?
Edmund Stoiber nuk konsiderohet si simbol i seksit dhe nuk njihet si i dhunshëm. Por, në maj të vitit 2007, kur ai ishte kryeministër i Bavarisë, pati thënë në një intervistë: “Jam mësuar me faktin se çdo ditë në mëngjes shikoj në kopsht dhe ndoshta ekzekutoj një lule. Përndryshe, i them gruas time se çfarë do të bëja, dhe pastaj ajo e bën atë me kopshtarin.” E qartë, të gjithë e dinë: vetëdija e Stoiber-it tregon për kopshtarinë, e pandërgjegjshmja e tij preferon seksin dhe krimin. Përshëndetje nga Dr. Frojdi.
Ju nuk duhet ta prezentoni Zigmund Frojdin për këdo. Gjithkush e njeh emrin dhe ngjashmërinë e tij. Ai është një nga ata shkencëtarë të pakët, që kanë hyrë në gjuhën e përditshme, madje edhe në fjalorin e atyre, që kurrë nuk kanë lexuar asnjë linjë të tij. Ne i përdorim konceptet e tij, për të analizuar veten dhe njëri-tjetrin: zhvendosjen, komplekset, frazat frojdiane të gjuhës. Për më tepër, teoria e tij e pavetëdijes rrezaton në fusha të ndryshme si sociologjia, pedagogjia, politika, filozofia, letërsia dhe studimet e teatrit. E drejtë? A është kjo shkencë apo supersticion? A nuk duhet ne të pyesim më tepër studiuesit e trurit, se çfarë po ndodh në mendjen e Edmund Stoiber dhe njerëzve të tjerë?
Ky tekst vjen nga revista ZEIT WISSEN 1/19.
Revista aktuale mund të blihet në kioskë ose këtu.
Ka shumë pikëpyetje në lidhje me këto pyetje. Nuk ka të bëjë kjo, nëse Frojdi i vjetër ka të drejtë. Bëhet fjalë për vetëkuptimin tonë: Çfarë lloj qenieje është njeriu? Bëhet fjalë për atë që konsiderohet normale dhe atë që është e çmendur, dhe për mënyrën se si duhet të trajtohen njerëzit me sëmundje mendore.
Kur Freud studionte mjekësinë në Vjenë në vitet 1870, ai filloi të rrethohej nga këto pikëpyetje. Ai preu qindra ngjala lumore në kërkim të organeve të tyre seksuale. Ai shqyrtoi sistemin nervor të krustaceve. Por ishte njeriu, që Frojdi donte të kuptonte: origjinën biologjike të proceseve psikike. Ai filloi të studionte trurin e fëmijëve, të cilin ai pastaj e priste në fletë të holla dhe të thata nën letër filtri. Ai studioi për 15 semestra.
Hulumtimet bazë ishin një luks për pasardhësit e familjeve të pasura. I ati i Frojdit, megjithatë, e ushqeu familjen e tij me një biznes, që ishte të paktën në skajet e krimit dhe që nuk sillte gjithnjë ndonjë fitim. Përveç kësaj, ai ishte hebre, gjë që e bëri të vështirë për djalin e tij Zigmund të përparojë në Akademinë e atëhershme, edhe pse ai nuk e mori besimin.
Në një moment, ishte e pashmangshme për të fituar para. Në pritje të viteve Martha Bernays donte të martohej. Frojdi e pa, se ai duhej të bëhej mjek praktikues. Por, çfarë mjeku? Ai e provoi dorën e tij në kirurgji, por e gjeti veten shumë të ngathët. Në mjekësinë e brendshme, ai nuk i duroi të sëmurët që vdisnin. Edhe fëmijët e sëmurë e goditën atë në shpirt, kështu që ai e la pediatrinë përsëri.
Më 1886, kthehet i freskët nga muaji i mjaltit, Frojdi hapi praktikën e tij private neurologjike. Ai trajtoi kryesisht gratë. Histeria ishte e modës së diagnozës së kohës, pacientët vuanin nga pamundësia e të folurit, konvulsione dhe haluçinacione për gjarpërinjtë dhe minjtë. Shkaku i dyshuar nga shumë mjekë ishte ngushtimi i vezoreve. Menjëherë pas hapjes së praktikës së tij, Frojdi e poshtëroi veten me një ligjëratë mbi histerinë mashkullore, në Shoqatën e Mjekëve të Vjenës. “Por, zoti koleg, si mund të flisni ju për këtë marrëzi?!” – bërtiti një kirurg i moshuar. “Hysteron është emri i mitrës, si mundet një burrë të jetë histerik?”
Kolegët vështirë se i referonin pacientë Frojdit, praktika nuk ishte e qëndrueshme. Ndonjëherë Frojdi e kaloi ditën i vetëm në klinikën e tij, nganjëherë “budallenjtë”, si i quante ai pacientët e tij, vrapuan te dera. Pastaj ai punonte deri në orën 22:00 në klinikë, e më pas në tavolinën e punës. Kur i binin energjitë, ai e nxiste veten me një dozë kokainë. Ai gjithashtu e vlerësoi këtë drogë, si një ilaç shtëpiak për dhimbje koke dhe ftohje.
Faqe 2 – Me vetë-analizën e tij, Frojdi mohoi punën e tij më të rëndësishme
Fillimisht, Frojdi i trajtoi “budallenjtë” e tij sipas metodave të zakonshme: elektroterapi, masazhe dhe banja mjekësore. Ai u përpoq gjithashtu t’i hipnotizonte ata, një teknikë që ai e kishte mësuar në Francë. Ideja ishte që pacientët të kthehen në një gjendje sa më të relaksuar të mundëshme, në atë situatë, në të cilën i ishin shkaktuar vuajtjet, dhe në këtë mënyrë, të shkarkonin emocionet e tyre të ndrydhura. Suksesi ishte i moderuar.
Sesionet u bënë gradualisht bisedore, në të cilën Zigmund Frojd u përpoq t’i gjurmonte kujtimet e pacientëve për ngjarjet e turpshme. Frojdi vuri re se shumë nga pacientët e tij raportuan, se ishin abuzuar seksualisht si fëmijë. “Tani kam marrë një hap të rëndësishëm,” shkroi ai më vonë. “Unë udhëtova nëpër histeri dhe fillova të eksploroj në jetën seksuale të të ashtuquajturit nevrastenik, me të cilët u takova shpesh në orët e shumta në klinikën time. Ky eksperiment më bindi, se ka pasur abuzime të rënda të funksionit seksual në të gjithë këta pacientë.” Frojdi zhvilloi “teorinë e joshjes“, sipas të cilës histeria rrjedh nga abuzimi seksual. Një tezë e egër, që edhe miqtë dhe kolegët e tij më besnikë, nuk e pranuan.
Frojdi e kuptoi shpejt se historitë, që tregonin pacientët e tij, nuk ishin gjithmonë të vërteta. Jo se ata gënjenin qëllimisht: Sikur me magji, kujtesa e tyre dukej se shmangte përvojat e pakëndshme dhe i mbushnin boshllëqet me tregime të bëra vetë. Për të kapërcyer “censorin” e brendshëm, i cili, sipas hamendjes së Frojdit, i mbante pacientët e tij larg nga burimi i vuajtjeve të tyre, me këtë ai zhvilloi teknikën, që ndjekësit e tij ende aplikojnë sot: shoqërimin e lirë. Terapisti e lë pacientin sa më pa pengesa, për t’u futur në mendime. Kur fjalimi vjen në rritje, dyshohet për një rezistencë pandërgjegjshme, që të dy mund ta kapërcejnë së bashku, në mënyrë që të depërtojnë në qoshet e fshehta të shpirtit. Në 1896, Frojdi e përdori fjalën “psikoanalizë” për herë të parë.
Në kohën kur Frojdi ishte duke pritur në dhomën e zbrazët të këshillimit, ai fitoi pacientin më të rëndësishëm të jetës së tij: vetveten. Në fund të çdo dite, ai i kushtoi vetes një gjysëm ore vetë-analizë. Ai filloi të shkruante ëndrrat e tij. Ai shqyrtonte dështimet e tij dhe fantazitë e thella. Me vetë-analizën e tij, Frojdi mohoi punën e tij më të rëndësishme: Interpretimin e ëndrrave. U shfaq në fillim të shekullit. Materiali ishte kryesisht i përbërë nga ëndrrat e Frojdit. Ëndrrën e parë, që ai analizoi, ai e quajti “Injeksioni Irma”. Ai e kishte ëndërruar atë gjatë pushimeve të tij verore në 1895.
Në atë kohë, Frojdi shpresonte për një kokë të lirë për të shkruar. Por mendimet e tij u drejtuan rreth të sëmurës së tij Irma, një vejushë prej 21 vjetësh, e cila vuante nga neveria dhe neveritja e vazhdueshme. E kishte rraskapitur rëndë trajtimi i saj, ndjenja e fajit e kishte rrënuar atë. Ai luante kokën dhe ëndërroi: rreth Irmas, mikut të tij Otto dhe një ditëlindjeje. Në ëndërr Irma i duket “e zbehtë dhe e fryrë”, sikur ajo kishte një infeksion. “Ne gjithashtu e dimë menjëherë se nga vjen infeksioni,” shënoi Frojdi, “miku Otto i dha asaj një injeksion të trimethylaminës (formulën e të cilës unë e shoh të shtypur guximshëm para meje). Ndoshta shiringa nuk ishte aq e pastër“.
Frojdi ndjeu lehtësim. Ai fajësoi Otton për ndërlikimet e Irmas, sepse ai e ka infektuar Irman me një shiringë të sterilizuar keq. Por, çfarë lidhje ka kjo me trimethylaminen? Është “një nga produktet e metabolizmit seksual“, shpjegon Frojdi, që përmban sperma dhe sekrecionet vaginale. Frojdi njohu në ëndrrën e tij një dëshirë seksuale të maskuar. Me vetëdije, ai kurrë nuk do i kishte lejuar vetes t’i afrohej Irmas seksualisht. Por ndjenja e pandërgjegjshme e tij, kishte ndjerë si ajo. Ëndrra e injeksionit të Irmas e solli atë në idenë më të rëndësishme të jetës së tij: ëndrrat janë mesazhe të koduara nga e pavetëdijshmja.
Frojdi nuk ishte i pari, që e mendonte fuqinë e të pavetëdijshmes, Platoni e kishte bërë tashmë atë rreth 400 vjet para Krishtit. Në shekullin e 19-të, filozofët gjermanë Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche dhe Eduard von Hartmann e theksuan rolin e të pavetëdijshmes. Por Frojdi ishte i pari, që jo vetëm spekulonte për të pavetëdijshmen. Ai e hulumtoi atë. “E ardhmja e psikologjisë i përket punës tuaj“, i tha psikologu dhe filozofi amerikan William James.
Me interpretimin e ëndrrave, Frojdi guxoi për herë të parë të shkonte përtej shërimit të shpirtit. Nuk është më vetëm për të sëmurët, por për të gjithë njerëzit. “Psikoanaliza filloi si një terapi,” tha ai në një leksion, “por jo vetëm si një terapi, unë do të dëshiroja ta rekomandoj atë për interesin tuaj. Por për shkak të përmbajtjes së saj të vërtetë, për shkak të informacionit që na jep, në lidhje me atë që është më afër njeriut, natyrën e tij.” Ngjashëm me Immanuel Kant, Frojdi ishte i bindur se njohuria e përmirëson botën. Por ndryshe nga Kanti, ai ishte edhe një “ndriçues kritik“, siç e quan psikoanalisti i Mynihut, Volfgang Mertens. Ai nuk besonte në një fitore të Arsyes së pastër. Ai ishte i bindur se rruga drejt një jete të lumtur, është të bësh paqe me anët e saj të paarsyeshme.
Faqe 3 – “Thjeshtë, unë nuk jam njeri i shkencës”
Të gjithë njerëzit, madje edhe më të arsyeshmit, janë të shtyrë nga “parimi i kënaqësisë” që na bën të kërkojnë kënaqësi të shpejtë dhe për të shmangur gjëra të pakëndshme të tilla, si punë dhe bindje, besonte Frojdi. Por në vend që të ndjekim parimin e kënaqësisë, ne duhet të shtojmë “parimin e realitetit“, që i udhëzon instinktet në linja të pranueshme shoqërisht. Kur kompromisi midis parimit të kënaqësisë dhe parimit të realitetit dështon, lind ajo që Frojdi e quajti “neuroza“.
Teoria e Sublimimit është pjesa më shpresëdhënëse e doktrinës së Frojdit.
© Julia Ossko dhe Eugen Schulz për ZEIT WISSEN
Por nëse gjërat shkojnë mirë, njeriu mund të bëjë gjëra të mëdha. Qëllimi është që të përdorim në mënyrë konstruktive energjinë destruktive të instinktit të pavetëdijshëm. Frojdi dyshonte se ky proces i “sublimimit” ishte prapa arritjeve të artit, shkencës dhe politikës. Sherlock Holmes mund t’i ndjekë kriminelët, për të mbrojtur veten kundër instinkteve të tij kriminale. Një politikan që bën fushatë për të drejtat e të varfërve mund të sublimojë lakminë e tij. Në esenë e tij “Një kujtim për fëmijërinë e Leonardo da Vinçit“, Frojdi propozoi tezën se Leonardo kishte qenë seksualisht jashtëzakonisht aktiv në fëmijërinë dhe rininë e tij, por dëshirën e tij për kënaqësi trupore, ai e sublimoi më vonë në art dhe në shkencë.
Teoria e sublimimit është pjesa më shpresëdhënëse e doktrinës së Frojdit. Ajo na tregon se nganjëherë është më mirë të mos merrni atë që dëshironi. Në vend që të flejmë me këdo që na pëlqen, ne mund të kujdesemi për kopshtin ose të shqyrtojmë grimcat elementare.
Interpretimi i ëndrrave u bë një nga librat më të lexuar, cituar dhe diskutuar të shekullit të 20-të. Psikoanaliza u rrit nga një teori e huaj tek një lëvizje. Ajo formoi shkolla të ndryshme, të cilat grindeshin me njëra-tjetrën dhe rreth babait, Frojdit. Studentët e Frojdit kishin për detyrë të sheshonin gabimet e tij më të këqija. Psikanalistja e Vienës, Melanie Klein (1882-1960) analizoi gjithashtu fëmijët, të cilët Frojdi i kishte refuzuar gjithmonë. Carl Gustav Jung (1875-1961) kritikoi theksin e njëanshëm të Frojdit mbi seksualitetin. Psikoanalistët feministë kundërshtuan patriarkalizmin e tij të papërpunuar.
Pas zbulimit të tij, Frojdi mori profesionin e jashtëzakonshëm në Universitetin e Vjenës, të cilin ai ishte duke u përpjekur për vite me radhë. Megjithatë, atij iu mohua njohja më e lartë akademike: Megjithëse ai është nominuar për Çmimin Nobel dhjetë herë, si në mjekësi, ashtu edhe në letërsi, ai kurrë nuk e ka marrë atë. Në vitin 1929, një ekspert nga Komiteti i Nobelit erdhi në përfundimin se, puna e Frojdit ishte shkencërisht e pavlerë. Edhe vetë Frojdi nuk ishte shumë i qartë për statusin e punës së tij. Nga njëra anë, ai bëri një vlerë të përjetshme, duke e quajtur veten një “neurolog“. Nga ana tjetër, ai rrëfeu: “Unë nuk jam aspak njeri i shkencës, as vëzhgues, as eksperimentues, as mendimtar. Unë jam Talent Conquistador, një aventurier me kuriozitet, guxim dhe këmbëngulje të veçantë“.
Ngarkesa e joshkencës vazhdoi. Ajo që njerëzit tregojnë për jetën e tyre të brendshme, nuk është një burim i vlefshëm i njohurive shkencore, tha psikologu amerikan Xhon Watson në vitin 1913. Nga kjo erdhi shkolla psikologjike e sjelljes, Behaviorism, që kërkonte të zëvendësonte supozimet e Frojdit, për të pavetëdijshmen me mekanizma të matshëm stimulues. Sot, shkencëtari kognitiv Wolfgang Prinz shpjegon se mësimi i Frojdit, nuk është “asnjë shkencë“.
Megjithatë, mund të bien në kundërshtim me këtë. Edhe pse psikoanaliza nuk është një disiplinë empirike nga standardet e fizikës dhe neurofiziologjisë. Por ajo gjithashtu mund të matet me realitetin. Për shembull, nëse një pacient raporton se ka rënë në depresion, pas një karrierë të suksesshme, atëherë ndoshta mendon psikoanalisti i tij, për ndjenjën e fajit që rezulton nga një rivalitet shtypur të pacienti nga babai i tij. Edhe pse ky interpretim nuk është si në një eksperiment të verifikueshëm shkencor, “por përvoja e mijëra trajtimeve tregon se mund të ketë një vetë-dënim, për shkak të fajit të vërtetë, që ka të bëjë me dëshirat e tilla të ndaluara“, thotë psikoanalisti Wolfgang Mertens. Se për teorinë e të pavetëdijshmes zbatohen kritereve të tjera, si për teorinë e gravitacionit. Megjithëse Frojdi mund të argumentojë, psikoanaliza është në disa mënyra e lidhur me shkencat humane, më shumë se sa shkencat natyrore. Është një shkencë shpjeguese (hermeneutike), interpretuese.
Shumë nga tezat e Frojdit bëjnë keq, kur krahasohen me metodat e sotme. Për tezën se personaliteti i njerëzve të rritur është i ndikuar nga rrjedhën e zhvillimit të tyre psikoseksual dhe të gjitha ëndrrat janë plotësime dëshirash të maskuara, nuk ka prova të mira empirike, edhe pse ithtarët e psikoanalizës kanë kontrolluar tërësisht për t’i gjetur ato. Megjithatë, psikoanaliza është një disiplinë relativisht e re. Gjithashtu, shumë nga ajo që pretendonin fizikantët apo biologët në ditët e para të shkencës së tyre, se ishte e gabuar nga perspektiva e sotme – por megjithatë ata ishin në rrugën e duhur.
Faqe 4 – Do të donim kaq shumë të kuptoheshim
“Tre idetë kryesore të Frojdit janë pohuar mirë dhe tani janë komponentë qendrorë të neuroshkencës moderne“, thotë neurobiologu Eric Kandel. Së pari, shumica e jetës sonë shpirtërore mbetet e pavetëdijshme përgjithmonë. Së dyti, Instinkti seksual dhe instinkti agresiv janë rrënjosur thellë në qenien tonë dhe punojnë që në fillim të jetës. Së treti, ekziston një vazhdimësi midis gjendjes mendore dhe sëmundjes, çrregullimet mendore janë forma tepër të theksuara të proceseve shpirtërore normale. “Edhe pas një shekulli, teoria e Frojdit është ende ndoshta teoria më me influencë dhe koherente e aktivitetit mendor“, thotë Kandel.
Jo më pak e diskutueshme është pyetja, nëse teoria frojdiane është e saktë, sesa nëse ajo funksionon. Frojdi vetë theksoi përsëri dhe përsëri se psikoanaliza nuk ishte e përshtatshme për çdo pacient. Për disa, metoda e terapisë së sjelljes, që del nga biheiviorizmi (psikologjia e sjelljes) është më e mirë. Studimet tregojnë se të dyja mund të ndihmojnë, dhe kompanitë e sigurimeve shëndetësore paguajnë për të dyja.
Në dekadat e tij të mëvonshme, Frojdi ishte më tepër një filozof kulturor, sesa një terapist. Gjatë Luftës së Parë Botërore, pacientët u larguan përsëri. Ai kishte kohë që mendonte se si shoqëritë shumë të teknologjizuara, mund të rrëshqasin në barbarizëm dhe të vrasin njëri-tjetrin. Në librin e tij, Das Unbehagen in der Kultur (1930), (Pakënaqësia në kulturë), Frojdi përshkroi se si një shoqëri e tërë mund të bëhet neurotike. Duke vepruar kështu, super-egoja vihet në lojë, shkalla e tretë pranë id-it instinktiv dhe egos së vetëdijshme.
Ndërsa id-i i pavetëdijshëm thërret “hani, bëni seks, rrini“, superego-ja paralajmëron “nuk duhet“, “mundet“, “duhet“. Kjo përkujdeset që njerëzit e civilizuar të punojnë mirë, të jetojnë monogamë dhe të paguajnë taksat. Ego-ja varet në mes të fronteve dhe duhet të ndërmjetësojë disi. Herë pas here, diçka “e ndaluar” nga id-i zvarritet në ndërgjegje, si një ëndërr ose shkarje e gjuhës. Por kur tensioni mes instinkteve dhe Superego-s bëhet shumë i madh, instinktet çlirohen në luftëra, krime dhe dhunë seksuale.
Si do ta analizonte Frojdi shoqërinë e shekullit të 21-të? “Ai mund të shkruante një ese mbi ‘Mediat Sociale dhe Fondacionet Narcistike‘, thotë dijetari letrar dhe biografi i Frojdit Peter-André Alt. Sipas Zigmund Frojdit dhe studentëve të tij, të gjithë kemi një anë narcisiste. Ajo lind në moshën rreth një vjeç, në të ashtuquajturën fazë e pasqyrës, në të cilën çdo njeri ka një përvojë, që asnjë qen ose pulë nuk do të bëjë kurrë: ai e njeh veten për herë të parë në pasqyrë. Kjo është një përvojë shqetësuese, sepse nga jashtë duket shumë ndryshe, se sa ndihet brenda. Brenda kësaj vorbulle të pandërprerë të ndjenjave, mendimeve, frikës dhe dëshirave, jashtë kësaj fytyre relativisht të ngurtë. Për një jetë, ne përpiqemi ta kapërcejmë këtë boshllëk.
Dëshirojmë të kuptohemi nga qeniet e tjera njerëzore, por ajo që të tjerët shohin tek ne është vetëm një karikaturë e vetes sonë. Prandaj ne përpiqemi vazhdimisht ta kultivojmë këtë karikaturë, me shpresën se të tjerët do të na kuptojnë, nëse ne vetëm e lëmojmë mjaftueshëm, dhe e rrezikojmë të gjithë dashurinë tonë për veten tonë. “Epshi i privuar nga bota e jashtme është i ushqyer me egon tonë“, e shpjegoi Frojdi narcizmin. Instagrami, Tinder dhe Co. e përkeqësojnë këtë rrezik. Komunikimi i varfër dhe përmbytja me selfies e bëjnë jetën tonë një fazë të zgjatur të pasqyrimeve.
TOBIAS HÜRTER
Është djali i një psikoterapisteje dhe është gjithashtu psikoterapist. Në rininë e tij, ai shpesh e vlerësoi atë, kur psikoanaliza mbeti e mbyllur në klinikën e këshillimit të prindërve të tij.
Në fillim të vitit 1938, Frojdi e pa se të gjitha pasqyrat e tij për qeniet njerëzore nuk e kanë mbrojtur atë nga çmenduria më e madhe kolektive e shekullit të 20-të. “Aneksimi” i Austrisë nga Gjermania ishte i plotë, nazistët dogjën librat e tij, Gestapoja kishte marrë në pyetje vajzën e tij Anna. Një vit para vdekjes së tij, 82-vjeçari Frojd iku në Londër me familjen e tij. Si mashtrimin e fundit, ai kishte nënshkruar një formular: “Me kënaqësi konfirmoj që deri më sot, më 4 qershor 1938, nuk ka pasur asnjë dëm për personin tim apo për anëtarët e familjes sime. Autoritetet dhe zyrtarët e partisë kanë qenë vazhdimisht të vëmendshëm me mua dhe anëtarët e familjes sime“. Frojdi thuhet se ka shtuar me dorë: “Unë mund ta rekomandoj Gestaposn për këdo.”
[ Burimet për artikullin ZEIT-Wissen mund të gjenden këtu. ]
