Eljon Hunçi
Nga mesi i shekullit të 12-të, kontrolli i Jeruzalemit dhe Tokës së Shenjtë nuk ishte më qëllimi i vetëm i kryqëzatave. Përkundrazi, kryqëzatat u bënë një klasë e veçantë lufte e thirrur nga Papa kundër armiqve të besimit, të cilët nuk ishin aspak të kufizuar në Levant.
Kryqëzatat vazhduan në rajonin e Balltikut kundër paganëve dhe në Spanjë kundër myslimanëve. Megjithatë, në zemër të Evropës, një kërcënim më serioz u përball me të ashtuquajturin krishterim – herezi. Në botën mesjetare, herezia nuk përfaqësonte diversitet fetar, por shihej si një kërcënim kancerogjen për shpëtimin e shpirtrave.
Ajo konsiderohej edhe më e rrezikshme se myslimanët e largët, sepse e dëmtoi trupin e Krishtit nga brenda. Herezia më e gjallë në Evropë ishte katarizmi, i njohur gjithashtu si albigensianismi për Albi, një qytet në Francën jugore ku lulëzoi. Një besim dualist, katarizmi besonte se universi ishte një fushë beteje midis së mirës, që ishte shpirti, dhe së keqes, që ishte materia. Besohej se qëniet njerëzore ishin shpirtra të bllokuar në trupa fizikë. Drejtuesit e fesë, të përsosurit, jetuan me një kursim të madh, duke mbetur të dëlirë dhe duke shmangur të gjitha ushqimet që vinin nga bashkimi seksual.
Kisha ishte përpjekur për vite të tëra të çrrënjoste herezinë nga Franca jugore, ku ajo mbeti e njohur, veçanërisht në mesin e fisnikërisë. Shën Dominiku, i cili u dërgua në rajon për t’u predikuar njerëzve dhe për të debatuar me udhëheqësit katarë, formoi Urdhrin e tij të Predikuesve (Dominikanët) në përgjigje të herezisë.
Të gjitha përpjekjet për zhdukjen dështuan, megjithatë, kryesisht për shkak të tolerancës së Katarit të mbajtur nga Raymond VI i Tuluzës, baroni më i madh i zonës dhe nga shumica e zotërve laikë në rajon. Menjëherë pas shkishërimit të tij për nxitje të heretikëve, Raymond VI u implikua në vrasjen e një legati papal të dërguar për të hetuar situatën.
Për Papa Inocent III kjo ishte pika e fundit. Në Mars 1208 ai bëri thirrje për një Kryqëzatë kundër Raymond VI dhe heretikëve të Languedoc, e cila filloi vitin e ardhshëm. Kryqëzata Albigensian ishte jashtëzakonisht e popullarizuar në Francën veriore sepse u dha luftëtarëve të devotshëm një mundësi për të fituar një kënaqësi të Kryqëzatës pa udhëtuar larg nga shtëpia ose duke shërbyer më shumë se 40 ditë.
Gjatë sezonit të parë, kryqtarët kapën Béziers në zemër të territorit Katar dhe – duke ndjekur udhëzimet e legatit papal, i cili gjoja tha: “Vritini të gjithë. Zoti do t’i njohë të vetët, “kur u pyetën se si kryqtarët duhet t’i dallojnë heretikët nga të krishterët e vërtetë – masakruan pothuajse të gjithë popullsinë e qytetit. Komanda e Kryqëzatës iu dha Simonit, zotit të Montfortit dhe kontit të Leicesterit, i cili kishte shërbyer gjatë Kryqëzatës së Katërt.
Duke braktisur Kryqëzatën, pasi sulmoi të krishterët në Zadar, Simoni shkoi për të luftuar në Tokën e Shenjtë. Kryqëzata Albigensian u zvarrit për disa vjet, me rekrutë të rinj që vinin çdo pranverë për të ndihmuar Simonin. Sidoqoftë, deri në fund të verës, ata të gjithë do të ktheheshin në shtëpi, duke e lënë atë me një forcë skeleti për të mbrojtur fitimet e tij. Deri në vitin 1215, kur Këshilli i katërt Lateran u mblodh për të shqyrtuar gjendjen e kishës, Simoni kishte pushtuar pjesën më të madhe të rajonit, përfshirë Tuluzën.
Këshilli ia dha tokat Simonit dhe më pas anulloi kënaqësinë e kryqëzatës për luftë, në mënyrë që të mund të organizohej një kryqëzatë e re në Lindje. Disa vjet më vonë një rebelim kundër veriorëve që u kristalizua rreth Raymond VI dhe djalit të tij, Raymond VII, rimori një territor shumë të humbur.
Simoni u vra gjatë një rrethimi në Tuluzë. Kryqëzata Albigensian më në fund u mbyll nga mbreti francez Luigji VIII. Edhe pse ai vdiq shpejt pas fitores së tij në jug, Luigji rivendosi kontrollin verior mbi rajonin në 1226 dhe shkatërroi shpresat e familjes së Raymondit për një Tuluzë të pavarur. Në 1229, Raymondi pranoi një paqe përmes së cilës të gjitha tokat e tij stërgjyshore do të shkonin në shtëpinë mbretërore të Kapetianëve në vdekjen e tij. Ishte, pra, kurora franceze, e cila erdhi në kryqëzatë mjaft vonë, që ishte fituesi përfundimtar.
Me gjithë dhunën dhe shkatërrimin e saj, Kryqëzata Albigensiane nuk arriti të largonte herezinë Katare nga Languedoc. Megjithatë, ai siguroi një kornizë solide të zotërve të rinj laikë të gatshëm të punonin me kishën kundër heretikëve. Nëpërmjet përpjekjeve të mëvonshme të inkuizitorëve domenikanë, katarizmi u eliminua praktikisht në Languedoc brenda një shekulli.
